孙思邈名言_名人名言-小谜语

孙思邈名言，孙思邈，中国古代最负盛名、医术最厉害的医学家之一，以精通药书而著名，被后人称为“药王”。

孙思邈名言：
1. 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

2. 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

3. 人命至重，有贵千金。《备急千金要方序》——医德

4. 一方济之，德逾于此。《备急千金要方序》

5. 大医精诚。《千金要方·大医精诚》

6. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。《千金要方·大医精诚》

7. 大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。《千金要方大医精诚》

8. 志存救济。《千金要方·大医精诚》

9. 若有疾厄求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。《千金要方·大医精诚》

10. 原夫神医秘术，至赜参于道枢。《千金翼方序》

11. 天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。《千金要方》

12. 全生之德为大。《千金翼方序》

13. 先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。《千金要方·大医精诚》

14. 圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。《千金要方·卷十二》

15. 居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性。《千金要方·养性》

16. 常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。《千金要方·养性》

17. 道之所在，其德不孤。《千金要方·养性》

18. 业济含灵，命悬兹乎。《千金翼方序》

19. 识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。《千金要方·卷二十七》

20. 阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。《四言诗》。

21. 仁者守其仁而廉谨也。《福寿论》

22. 金之得盈，福之已竭。无义之福，于我如浮云，不足以为富也。《福寿论》

23. 丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。《千金翼方·卷十二》

24. 人知止足，无遗其禄，所至之处，勿得多求，多求则心自疲而志益苦。《千金要方·卷二十七》

25. 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。《千金要方·大医精诚》

26. 世有愚者，读方三年便谓天下无病可医；及治病三年，乃知天下无方可用!《千金要方·大医精诚》★异术同窥，奇方毕综，检押神秘，幽求今古，营叠至道，括囊真迹，穷微尽性，共成一家。《千金翼方序》

27. 医者意也，善于用意，即为良医。《千金翼方·针灸》——医术

28. 方虽是旧，弘之为新。《千金翼方·卷十二》

29. 至精至微，至意深心。《千金要方·大医精诚》

30. 易则易知，简则易从。《千金翼方·卷十二》

31. 世无良医，枉死者半，此言非虚。　《千金要方·卷二十五》

32. 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。《千金要方·大医精诚》

33. 安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药　《千金要方·卷二十六》

34. 夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。《千金要方·卷二十六》

35. 以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣! 《千金要方·大医精诚》

36. 神存心手之际，意析毫芒之里。《千金翼方序》

37. 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。《千金翼方序》

38. 青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷。《千金要方序》——勤学

39. 博极医源，精勤不倦。《千金要方·大医精诚》

40. 寻思妙理，留意钻研。《千金要方·大医精诚》

41. 志学之岁，驰百金而循经方，耄及之年，竞三余而勤药铒。《千金要方序》

42. 一事长于己者，不远万里，伏膺取决。《千金要方序》

43. 后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。《千金要方序》

44. 一方皆须沉思留心作意，殷勤学之，乃得通晓，莫以粗解一两种法，即谓知讫，极自误也。《千金要方序·卷二十五》

45. 博采群经。《千金要方序》——医哲

46. 妙解阴阳。《千金要方·大医习业》

47. 思韫入神，神存心手。《千金翼方序》

48. 存不忘亡，安不忘危。　《千金要方·药藏》

49. 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《千金要方序·卷二十七》

50. 福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。《福寿论》

51. 德不足是以贫马，心不足是以死马! 《福寿论》

52. 贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也! 《福寿论》

53. 夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。《千金要方·卷五》

54. 旨约而瞻广，业少而功多。《李经纬文集》

55. 流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。《千金要方·养性》

56. 如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。《旧唐书·孙思邈传》

57. 四百四病，身于自造，本非由天。《千金要方·养性》

58. 形体有可愈之病，天地有可消之灾。《李经纬文集》

59. 知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。《千金要方·卷二十七》

60. 若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉! 《千金翼方·卷十四》

61. 吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。《旧唐书》

62. 天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜，故有天行瘟疫病者，即天地变化之一气也。《千金要方·伤寒上》

63. 落花无返树之期，逝水绝归源之浪，人之生灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣! 《叹世吟》

64. 鬼神盖不能为人祸，亦不能致人之福。《福寿论》

65. 忍辱为上乘，谗言断亲戚。《保生铭》

66. 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死马!若欲存身，先安神气。《存神炼气铭》

67. 忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎重于小者不惧于大，戒于近者不悔于远。《千金要方·卷二十七》

68. 为无为之事，乐恬淡之味。《千金要方·卷二十七》

69. 长寿忠孝，仁义聪慧。《千金要方·妇人方上》——养生

70. 道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。《千金要方·养性》

71. 养性十大要：一日啬神，二日爱气，三日养形，四曰导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十曰禁忌。《千金翼方·养性》

72. 寿夭休论命，修行本在人。《养生铭》

73. 居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣! 《福寿论》

74. 饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。《千金要方·食治》

75. 德行不克，纵服玉液金丹未能长寿。《千金要方·养性》

76. 养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。《旧唐书》

77. 常言善道，天与之福。《千金翼方·卷十二》

78. 养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。　《千金要方·养性》

79. 淡然无为，神气自满，以此为不死之药。《千金要方·养性》

80. 养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年。《千金要方·养性》

81. 多愁则心慑，多思则神殆，多念则志散。《千金要方·养性》

82. 神仙之道难致，养性之术易崇。　《千金翼方·卷十二》

83. 所以病苦，人自作亡，非关运也! 《李经纬文集》

84. 忍怒以全阴，抑喜以养阳。　《千金要方·卷二十七》

85. 积伤至尽，尽则早亡。《千金要方·卷二十七》

86. 悦神爽志以资血气。《千金要方·卷二十六》

87. 养性者知其于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡，所以没身不殆也。《千金要方·卷二十七》

88. 性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此养性之大经也。《千金要方·卷二十七》

89. 善养性者，则治未病之病，是其义也。《千金要方·卷二十七》

90. 凡人不终眉寿或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉，血气将亡。《千金翼方·卷十五》

91. 食气者则和静而延寿。《千金要方·卷二十六》

92. 其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《千金要方·卷二十七》

93. 恣其情欲，则命同朝露也。《千金要方·卷二十七》

94. 为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。《千金要方·卷二十七》

95. 晚而自保，犹得延年益寿。《千金要方·卷二十七》

96. 天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故养性必知足自慎。《千金要方·卷二十七》

97. 食啖鲜肴，务令简少。《千金要方·卷二十六》

98. 每日必须调气补泻，按摩导引不佳。勿以健康便为常然。常须安不忘危，予防诸病也。《千金要方·卷二十七》

99. 卫生切要知三戒：大怒大欲并大醉。《卫生歌》

100. 人资饮食以养身，去其甚者自安适.。《卫生歌》

101. 身安寿永事如何，胸次平夷积善多。《卫生歌》

102. 动从节度，则不死矣! 《千金要方·卷十五》

103. 含气之类，未有不资食以存生的。《千金要方·卷二十七》

孙思邈个人资料：
孙思邈是中国古代最伟大的医学家之一，被后世尊奉为"药王"。同时他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宫观里都有"药王殿"。他医德高尚，重视养生，济世活人，是一位真正的道士。
他是中国陕西耀县人，公元541年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。
孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。
中国古代的唐朝（618-907年）政权建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。

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