古代骂人的诗句_骂人的话-小谜语

谢茂秦年来益老悖，尝寄示拟李杜长歌，丑俗稚钝，一字不通，而自为序，高自称许，其略云：“客居禅宇，假佛书以开悟。暨观太白、少陵长篇，气充格胜，然飘逸、沉郁不同，遂合之为一，入乎浑沦，各塑其像，神存两妙，此亦摄精夺髓之法也。”此等语何不以溺自照！（见其《艺苑卮言》卷七）

读过一点文学史的人都知道，同在明代“后七子”之列的王世贞、谢榛，有着相近的文学主张，都推崇盛唐诗歌；而且，王世贞跟李攀龙等人一道，一度尊奉谢榛为诗社大佬；王世贞本人，也曾在著作里对谢榛的诗作赞不绝口。之所以有此一骂，固然跟谢榛本人晚年昏聩、妄自尊大不无关系，但是，据行家研究，这跟王世贞、李攀龙后来羽毛丰满、不再需要谢榛这块招牌，也有相当的关系。谢榛虽然是诗坛前辈，名声不小，但是他不同于王世贞、李攀龙的头上有“进士出身”这圈光环，他是一介白丁。

先是肃为上宾，以礼相待，觥筹交错、诗赋酬唱之际，号称志同道合；后来又翻脸不相认，甚至写绝交书（李攀龙有《戏为绝谢茂秦书》），王世贞等人又都站在李攀龙一边，极口诋毁谢榛；难怪谢榛有“奈何君子交，中途相弃置”的感慨（《杂感寄都门旧知》）。

文人相轻，自古以来都是一句贬义的话，一杆子打翻整船人。对此，我向来不敢苟同。文学史上，文人并非都是相轻的，相互推重的也有不少；再者，适当的相轻未必就是坏事。文人之间，一味地相互吹捧，或许更加糟糕。有了这种认识，再来看文人之间的谩骂，就不会千人一面、万人一腔地只有鄙夷之色、挞伐之声，你或许会觉得，那其实是一件有趣的事情。

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