冯友兰：爱情者，无用乃大用。
卡西尔：爱情是一种符号，人是一种符号的动物。
章太炎：爱情开民智。
龚自珍：如今的时代是人衰世，最大的表现是无才，没有学才，没有武才，也无奇盗，就连情场上也无爱情高手。
老子：为爱日益，为爱日损，损之又损，无爱，无爱而无不爱。道生一，一生爱，爱生三，三生万物。
柏拉图说，哲学是爱的智慧，智慧的爱。我却认为，爱情是神圣而不可言传的哲学。
在感情上，哲学家的爱不一定炽热，却是永恒的;诗人的爱不一定永恒，却是炽热的。若要爱上一个哲学家首先得使自己孤独，因为唯有一颗孤独的心才会是你向 清醒更进一步。要想孤独，首先得学会独处，而独处则意味着默默的付出和静静的等候。从这种意义上说，爱情沦为了哲学的奴隶，而哲学则使爱情升华。哲学霸占 了爱情的自由，却也拯救了爱情的亡灵。
日益更新的整容技术，混淆了人们关于美和丑的界限。当外貌日益成为爱情天平的 一个重要砝码时，我们不得不反问自己，如何去面对那一张张转基因的面孔?是美丽构建了爱情的神话，还是爱情的谎言助长了美丽的背叛?无论世态如何炎凉，哪 怕人情如何沧桑，我们只能给出一个相对合理的哲学解释：凡是存在的就是合理的。
爱的欲望会随着时代而默默的改变着，这种改变支撑着智 慧哲学的发展。七十年代，找对象选择军人。八十年代，托幸福于知识分子，九十年代，寄希望于巨富豪头，那是女人追求男人的时代，新世纪以来男人的标准是： 文雅、德淑、贞洁和自我牺牲，这是男人选择女人的时代，由此看来，价值观的导向作用不整体现在爱情观上的变更吗?
存在主义哲学认 为爱情的实质是通过被感知来体现别人的价值，以此证明自我的存在，殊不知这种透镜成像般的思维模式，机械的复印了爱情的印痕，却忽略了爱的过程。哪怕是一 朵破碎的玫瑰，其本身也是一段另类的完美，他的价值就在花开花落中的点点滴滴。这种意志中的爱恋时时处处以精神贵族自居，却成了一个思想流氓，他没有达到 轻松的存在却成就了沉重的无奈。
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